Un intellectuel juste et rationnel devrait toujours garder à l’esprit les principes suivants lorsqu’il discute intellectuellement de ce sujet :
Cet univers doit avoir un Créateur et les preuves de cela sont solides, cohérentes, logiques, innées et – jusqu’à aujourd’hui – non réfutées.
La permission de Dieu pour que le mal se produise ne nie pas la sagesse ou l’existence de Dieu.
Logiquement, les esprits humains admettent que le Créateur de l’univers doit posséder les attributs Absolus Tout-Parfaits. Par conséquent, il n’y a aucune chance d’attribuer à Dieu un manque de connaissance, de sagesse, de miséricorde ou de capacité.
La question selon laquelle le Créateur est exempt de toute injustice doit toujours être au premier plan.
L’être humain incompétent et peu informé peut-il interroger Celui qui est la cause de son existence, le Créateur absolument Parfait, éternel et sans défaut ?!
Nous ne pourrons jamais comprendre le décret, la connaissance ou la sagesse de Dieu, quels que soient nos efforts. Lisez l’histoire de Moïse avec Al-Khadir (PSL) à la fin du chapitre 18 du Coran.
Dieu a intentionnellement et par sagesse fait de cette vie une vie pleine d’épreuves et ceux qui la réussissent jouiront d’une béatitude éternelle au paradis.
Dieu nous a donné le libre arbitre et nous a mis en garde contre son utilisation abusive. Sans libre arbitre, nous ne serions que des robots.
Le jugement après la mort est une nécessité innée et logique, sans cela la vie n’aurait aucune valeur objective ni morale.
Les athées évitent délibérément de répondre à la question : qui est la cause de la bonté, que nous observons et apprécions dans tous les aspects de cette vie ?
Les athées persistent à demander : pourquoi y a-t-il de la douleur ? Au lieu de cela, nous devrions leur demander comment expliquer la présence de ces sens délicats, complexes et époustouflants, qui vous aident à ressentir la douleur ? Qui les a placés en vous ?
Allah, le Très-Haut, a dit :
﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ(59) ﴾
C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite.(Noble Quran 6:59)
Allah, the Exalted, said:
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ(185) ﴾
Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. (Noble Qur’an 3:185)
[1] Anthony Flew, Il y a un Dieu : Comment l’athée le plus notoire du monde a changé d’avis (New York : HarperOne, 2007) p.13
[2] Dr. Sami Aamri, Le problème du mal et l’existence d’Allah : réfuter les doutes majeurs des athées, p.70-17 (une référence en arabe)
[3] Paul Bran et Philip Yancey, Le don de la douleur : pourquoi nous souffrons et ce que nous pouvons y faire.
[4] Ibid. p.12 – traduit de l’arabe
[5] Ibid. p.39 – traduit de l’arabe
[6] Ibid. p.219
[7] Dr. Sultan Alomari, Les phénomènes de critique de la religion dans l’intellect occidental contemporain, v2/p.66 (une référence en arabe)
[8] John Clover Monsma, La preuve de Dieu dans un univers en expansion (traduit de l’arabe)
Réglementer le mode de vie des hommes n’est pas une tâche facile. Si l’on examine l’histoire, on constate que chaque civilisation a fait de son mieux pour établir des constitutions ou des lois qui répondent aux besoins immédiats et futurs des gens dans leurs relations et conduites politiques, sociales, civiles, économiques et judiciaires.
Il est évident qu’il s’agit d’une mission laborieuse menée par des congrégations et des comités, alors que chaque comité peut être composé d’élites dévouées dans leur domaine. Il est donc hautement improbable qu’une telle mission puisse être accomplie par un seul homme. En fait, ces comités peuvent tenir des sessions consécutives et des assemblées successives dans le but de produire une constitution applicable, cohérente et pratique.
Malgré tous ces efforts accumulés par les congrégations, nous constatons qu’il y aura toujours de la place pour de nouveaux amendements. Dans de nombreux cas, ces constitutions peuvent durer quelques années ou décennies et plus tard – en raison de leur incompatibilité avec les exigences de la nouvelle ère – elles sont remplacées par de nouveaux ensembles de lois.
Alors, est-il possible qu’un homme seul puisse accomplir un processus aussi compliqué, celui de l’élaboration d’une constitution nationale ?
Quelle serait votre réaction si un homme seul était reconnu pour avoir accompli une telle tâche ? Pas un homme ordinaire, mais plutôt une personne ignorante !
Et s’il était le seul homme – dans l’histoire de l’humanité – à avoir accompli cela ?
En réalité, quand on voit des gens glorifier des personnages aux réalisations bien moindres, ne devrait-on pas considérer cet homme comme une figure phénoménale de haute éminence, qui mérite une plus grande admiration et une plus grande révérence ?
Et ce qui est encore plus intriguant, c’est de voir que la législation qu’il a proposée a duré plus de 1400 ans et qu’elle est toujours compatible, cohérente, respectable et protégée contre toute altération.
Non seulement cela, mais – étonnamment – il a été capable de poser les bases et les principes pour s’adapter aux lois exigeantes du futur afin de servir et d’apporter la justice, l’ordre et l’harmonie au progrès révolutionnaire du futur dans le mode de vie de l’humanité. Cette législation donne toujours la priorité à l’utilité de la communauté générale, qui est basée sur les principes fondamentaux de l’Islam, sur les désirs ou les convoitises égocentriques de l’individu, tout en préservant les droits des individus de manière juste et justifiée.
Plus important encore, cette législation a non seulement organisé les relations et les comportements matérialistes de l’homme dans le monde, mais a également répondu aux questions les plus perplexes de l’homme et – en outre – a satisfait ses exigences spirituelles et psychologiques.
Il est évident que les lois laïques et les préceptes athées contemporains et les plus sophistiqués créés par l’homme ont ignoré la question la plus perplexe de l’homme : pourquoi sommes-nous ici ? Et quel est le but de notre existence ? Et n’ont jamais accordé beaucoup d’attention aux exigences spirituelles de l’homme ni honoré ses valeurs éthiques intrinsèques.
Ainsi, avoir un ensemble de lois qui répondent aux attentes et aux besoins spirituels, éthiques, moraux et matérialistes de l’humanité de manière juste et cohérente, cela ne peut être réalisé ni par un seul homme ni par une congrégation d’hommes.
Il y a près de 1400 ans, un homme sans instruction de la péninsule arabique primitive a pu établir seul une constitution complète, sur une période de 23 ans, qui a duré jusqu'à aujourd'hui et continue de durer. Cet homme ne peut pas être une simple personne ordinaire. Le seul moyen pour cet homme d'atteindre tout cela est la révélation divine et rien d'autre.
Comment pouvons-nous arriver à une telle conclusion ?
En pratique, aucun homme n'a pu y parvenir dans l'histoire, à l'exception d'un prophète. De plus, l'exhaustivité de cette législation est une manifestation vivante de sa divinité et le fait que Muhammed (PSL) seul ne peut pas produire une législation aussi complète sans être soutenu par la révélation divine. Ainsi, Muhammed (PSL) doit être un vrai prophète, qui a été désigné par Dieu pour transmettre Ses lois les plus appropriées à l'humanité.
Voici quelques-unes des législations et quelques extraits choisis parmi tant de versets et de déclarations du Prophète (PSL), qui ont été transmis par lui pour soutenir l'affirmation de l'article :
Le premier et le plus important droit est le droit du Créateur - Dieu :
La seule religion historique et contemporaine, qui est si évidente sur le concept de l'unicité de Dieu, est l'Islam. Tout au long du Coran, Dieu a établi un ensemble ferme de principes confirmant Son unicité ; a affirmé que l'humanité devait exercer le respect dû à ces principes ; et a mis en garde énormément contre leur violation. Nous voyons que d'autres grandes religions telles que le catholicisme et le judaïsme ont manifestement violé ce concept en attribuant des partenaires à Dieu dans la seigneurie et l'adoration, sans parler des autres religions. L'Islam est considéré comme la seule religion monothéiste pratiquée aujourd'hui.
Parmi les droits les plus centraux de Dieu figure celui de Le distinguer dans l'adoration ; L’adoration en Islam est un précepte large qui inclut de manière exhaustive tout ce qui est agréable et acceptable à Dieu, qu’il s’agisse d’une action ou d’une déclaration. Contrairement aux autres religions, l’Islam réfute le monachisme et le célibat et réconcilie les exigences matérielles et spirituelles de l’homme.
Les actes d’adoration mérités par Dieu sont très divers : comme le maintien de la propreté corporelle et les ablutions pour la prière, l’accomplissement des prières quotidiennes, la charité, le jeûne et le pèlerinage à la Mecque ; ou l’amour, la crainte, l’espoir, la confiance ou le repentir envers Dieu ; ou la récitation du Coran, le souvenir et l’invocation d’Allah ; ou le sacrifice et les vœux sincères à Dieu… etc.
Allah, le Très-Haut, a dit :
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿٢١﴾
L'éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu'il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils s'arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose. (20) O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. (21) (Noble Coran 2:20-21)
Le Prophète (PSL) a dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent Seul et qu’ils ne Lui associent rien ; et le droit de Ses serviteurs sur Lui est qu’Il ne punisse pas celui qui ne Lui associe rien. » (Al-Bukhary & Muslim)
Satisfaire les exigences spirituelles, psychologiques et morales de l’homme.
En atteignant le monothéisme et en privilégiant Dieu dans l’adoration ; en recherchant la connaissance, en promulguant l’Islam ; en répandant la paix, la miséricorde et le respect communautaire ; en saluant les gens et en ordonnant le bien et en interdisant le mal ; en faisant preuve de respect envers les parents ; en respectant les droits des proches, des voisins, des amis et de la communauté… etc. Tout cela apporte sérénité et tranquillité à l’esprit et répond – avec satisfaction – aux interrogations anthologiques dérangeantes de l’homme.
Lois et contraintes financières et économiques pour légitimer les transactions monétaires telles que : achat, vente, location, prêt, hypothèque, partenariat, partage de succession, donation… etc. ; et interdisant l’usure, la tromperie et tout ce qui peut conduire à des litiges monétaires.
Allah, le Très-Haut, a dit :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِا لْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ رَحِيم ًا(29) ﴾
O les croyants! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu'il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. (Le Coran 4 :29)
Allah, le Très-Haut, a dit :
﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(275) ﴾
“Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. ” (Le Coran 2:275)
Le Prophète (saw) a dit : « Il ne doit y avoir ni préjudice ni préjudice réciproque » (Malik, déclaré vrai par Al-Albani)
4. Des lois politiques sur la façon de gouverner les affaires de l’État et d’établir des liaisons avec les autres nations. Des principes politiques établis, qui ont laissé la place à l’autorité de l’État pour développer un nouvel ensemble de lois pour servir l’utilité de la communauté en évolution globale, tout en se conformant aux lois et principes généraux de l’Islam.
Allah, le Très-Haut, a dit
﴿ …… وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) ﴾
“……Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants..” (Le Coran 5:44)
Lois détaillées sur la guerre ; quand partir en guerre ; butin de guerre; ce qui est licite et ce qui ne l'est pas. Établir des traités et promouvoir la paix avec les autres.
A propos des relations avec les non-musulmans, Allah, Exalté soit-Il, a dit : « Allah ne vous interdit pas d'être bons envers eux et d'agir équitablement envers ceux qui ne vous combattent pas à cause de la religion et ne vous expulsent pas de vos maisons.
Allah, le Très-Haut, a dit à propos de la guerre et de la paix :
﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ(60) وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(61) ﴾
“Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés. (60) Et s'ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Allah, car c'est Lui l'Audient, l'Omniscient.(61).” (Noble Qur’ān 8:60-61)
A propos du respect des engagements pris avec les non-musulmans, le Prophète (saw) a dit : « Quiconque tue un mu'ahid (un non-musulman qui a reçu le serment de protection des musulmans) ne sentira pas le parfum du Paradis, même si son parfum peut être senti à une distance de quarante ans (de voyage) » (Al-Bukhari)
Au cours d'une des batailles du Prophète (saw), une femme a été retrouvée morte. Il (saw) désapprouvait le meurtre de femmes et d'enfants » (Al-Bukhari) et il existe de nombreux incidents où il a exhorté ses compagnons à protéger les femmes, les enfants et les biens de leurs ennemis.
Législations sociales et civiles complètes concernant les affaires familiales telles que le mariage, le divorce, la garde des enfants, etc.
Au sujet du mariage, Allah, l’Exalté, a dit :
“ Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. ” ( Le Coran 30:21)
Le Prophète (saw) a dit : « Il n’y a pas de mariage sans la permission d’un tuteur (c’est-à-dire le père de la troupe ou un autre parent mâle en l’absence du père). » (Abou Dawud et At-Tirmidhi, déclarés sains par Al-Albani)
Lors du divorce, Allah, le Très-Haut, a dit
﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(229) ﴾
“Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse. Et il ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur aviez donné, - à moins que tous deux ne craignent de ne point pouvoir se conformer aux ordres imposés par Allah. Si donc vous craignez que tous deux ne puissent se conformer aux ordres d'Allah, alors ils ne commettent aucun péché si la femme se rachète avec quelque bien. Voilà les ordres d'Allah. Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres d'Allah ceux-là sont les injustes..” (Le Coran 2:229)
A propos de l'allaitement et de l'allaitement maternel, Allah, l'Exalté, a dit :
« Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l'enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens. La mère n'a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation pour l'héritier. Et si, après s'être consultés, tous deux tombent d'accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe ce que vous faites. » (Le Coran 2:233)
Des législations juridiques complètes concernant les crimes, les conflits monétaires, les agressions contre autrui ou ses biens, le vol, la punition, le témoignage, etc.
A propos de la fornication, Allah, l'Exalté, a dit :
﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) ﴾
“Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin! .” (Le Coran 17:32)
A propos du meurtre injuste, Allah, l'Exalté, a dit :
﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورً﴾
“Et, sauf en droit, ne tuez point la vie qu'Allah a rendu sacrée. Quiconque est tué injustement, alors Nous avons donné pouvoir à son proche [parent]. Que celui-ci ne commette pas d'excès dans le meurtre, car il est déjà assisté (par la loi). ” (Le Coran 17:33)
Au sujet de l'appropriation injuste des richesses par les autres, Allah, l'Exalté, dit :
﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا(34) ﴾
“Et n'approchez les biens de l'orphelin que de la façon la meilleure, jusqu'à ce qu'il atteigne sa majorité. Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements. (Le Coran 17:34)
Un principe important dans les lois judiciaires, le Prophète (saw) a dit : « Si on accordait aux gens tout ce qu’ils réclament, les hommes réclameraient [injustement] les biens et les vies des [autres] gens. Mais, la charge de la preuve incombe au plaignant, et le serment incombe à celui qui nie. » (Al-Baihaqee et d’autres sous cette forme, et une partie de cela se trouve dans les deux Sahih.)
8. Établir et défendre les valeurs morales, l’étiquette et les bonnes manières.
