Qualités possédées par un Dahi qui ordonne le bien et interdit le mal
1. Ikhlas (sincérité) – car ordonner le bien et interdire le mal devient une action agréable à Allah et acceptée par Lui seulement si elle est faite avec sincérité pour Lui.
2. ‘Ilm (connaissance) – comme Allah l’ordonne :
قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾
Dis : « Tel est mon chemin, j’appelle Allah en toute connaissance de cause. » [Sourate Yusuf (12) : Verset 108]
C’est une condition importante car le Dahi doit savoir ce qui est bien, alors il l’ordonne, et ce qui est mal, alors il l’interdit. Dans al-Amar d’Ibn Taymiyyah, il est indiqué qu’il est nécessaire de posséder la connaissance du bien et du mal et de la différence entre les deux, et il est nécessaire de connaître la situation de la personne à qui on ordonne ou interdit.
3. La sagesse (Hikmah) – c’est-à-dire dire ou faire la bonne chose de la bonne manière, au bon moment et à la bonne personne, comme l’a prescrit Allah dans Sa parole :
Appelle au chemin de ton Seigneur avec sagesse et par de belles exhortations.
Allah dit :
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِۖوَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُۚإِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۖوَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١٢٥﴾
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.
[Sourate an-Nahl (16) : Verset 125]
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Les musulmans dans les pays à majorité musulmane.
Des programmes éducatifs et sociaux sont maintenus dans chaque district
Des cours quotidiens et des rappels pour les hommes et les femmes dans les mosquées entre Maghreb et Isha. Chaque mosquée dans les districts
(Comme le dit Cheikh Abu Bakr Jazeiri. Pensez-vous qu'après un an, il y aura des ignorants ?) Car il est certain que notre inefficacité est principalement causée par notre ignorance.
Et à juste titre, la source du déclin de l'Islam et du déclin de la foi est que les gens ne connaissent pas leur Créateur ou ce qu'Il leur a révélé par l'intermédiaire du Prophète Mohammed.
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La prédication et ses type
s
Vient maintenant le rôle du prédicateur ou de celui qui invite et qui débat. Inviter et débattre sont des compétences différentes et si vous les trouvez chez la même personne, ce sont deux manières différentes d’aborder le domaine de la Da’wah interactive parlée (invitation à Allah), contrairement à la Da’wah silencieuse ou passive.
Comme nous l’avons défini plus haut, la Da’wah silencieuse ou passive est la responsabilité de tous les musulmans adultes, hommes et femmes, car elle consiste essentiellement à élever la partie visible de notre identité Islamique à un niveau supérieur.
La partie visible de notre identité Islamique va de la manière dont nous nous habillons, de notre respect des lois et des systèmes communs en place là où nous vivons, de notre respect des biens publics et privés, de notre implication civique dans les affaires publiques, de notre excellence dans l’exécution de notre travail, de nos manières de traiter les autres, de notre lutte pour atteindre le succès économique et l’indépendance, de notre lutte pour acquérir des connaissances dans tous les domaines des sciences et de la technologie.
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