Polémiques et malentendus

QUESTIONS GÉNÉRALES RELATIVES À LA DA'WAH

LES HOMMES MUSULMANS SONT POLYGAMES

Les musulmans sont souvent accusés d'avoir des mœurs légères parce que la polygamie est légale dans l'Islam.

1. L'Islam n'a pas introduit la polygamie. La polygamie sans restriction était pratiquée dans la plupart des sociétés humaines à travers le monde à toutes les époques. L'Islam a réglementé la polygamie en limitant le nombre d'épouses et en établissant la responsabilité dans sa pratique.

2. La monogamie de l'Occident héritée de la Grèce et de Rome où les hommes étaient limités par la loi à une seule épouse mais étaient libres d'avoir autant de maîtresses parmi la population majoritaire d'esclaves qu'ils le souhaitaient. En Occident aujourd'hui, la plupart des hommes mariés ont des relations extraconjugales avec des maîtresses, des petites amies et des prostituées. Par conséquent, la revendication occidentale de la monogamie est fausse.

3. Monogamie illogique. Si un homme souhaite avoir une seconde épouse dont il s'occupe et dont les enfants portent son nom et dont il subvient à ses besoins, il est considéré comme un criminel, un bigame, qui peut être condamné à des années de prison. Cependant, s'il a de nombreuses maîtresses et des enfants illégitimes, sa relation est considérée comme légale.

4. Les hommes ont créé la polygamie à cause d'un besoin dans la société humaine. Il y a normalement un surplus de femmes dans la plupart des sociétés humaines.1 Le surplus est le résultat des hommes qui meurent dans des guerres, des crimes violents et des femmes qui survivent aux hommes.2 La recrudescence de l'homosexualité aggrave encore le problème. Si les systèmes ne répondent pas aux besoins des femmes excédentaires, il en résultera de la corruption dans la société. Par exemple, l'Allemagne après la Seconde Guerre mondiale, lorsque les suggestions de légaliser la polygamie ont été rejetées par l'Église. Aboutissant à la légalisation de la prostitution. Les prostituées allemandes sont considérées comme des travailleuses comme n'importe quelle autre profession. Ils reçoivent des prestations de santé et paient des impôts comme n'importe quel autre citoyen. De plus, le taux de mariage n'a cessé de diminuer, car chaque génération suivante trouve l'institution du mariage de moins en moins pertinente.

5. Les anthropologues occidentaux soutiennent que la polygamie est un trait génétique par lequel les gènes les plus forts de la génération sont transmis. Par exemple, le roi lion, le plus fort de la meute, monopolise les femelles, assurant ainsi que la prochaine génération de lionceaux sera sa progéniture.

6. La polygamie institutionnelle empêche la propagation de maladies comme l'herpès et le sida. Ces maladies vénériennes se propagent dans les sociétés de promiscuité où les relations extraconjugales abondent.

1 Russie : 46,1 % d'hommes contre 53,9 % de femmes ; Royaume-Uni : 48,6 % d'hommes contre 51,5 % de femmes ; États-Unis : 48,8 % d'hommes contre 51,2 %

femelle; Brésil : 49,7 % d'hommes contre 50,27 % de femmes (The New Encyclopaedia Britannica, vol. 17, pp. 34, 270,244). Exceptions en Chine et en Inde en raison de l'infanticide généralisé à l'échelle nationale.

Selon le Center for Health Statistics, les femmes américaines d'aujourd'hui peuvent s'attendre à vivre jusqu'à 77,9 ans, tandis que les hommes ne peuvent s'attendre à vivre que jusqu'à 70,3 ans.

7. La polygamie protège les intérêts des femmes et des enfants dans la société. Les hommes, dans la société occidentale, font les lois. Ils préfèrent garder la polygamie illégale parce qu'elle les absout de toute responsabilité. La polygamie légalisée les obligerait à dépenser pour leurs épouses supplémentaires et leur progéniture. La monogamie leur permet de profiter d'aventures extraconjugales sans conséquence économique.

8. Seule une minorité pratiquera la polygamie dans la société musulmane. Bien que la polygamie soit légale dans les pays musulmans, seulement 10 à 15% des musulmans de ces pays pratiquent la polygamie. Bien que la majorité des hommes aimeraient avoir plus d'une femme, ils ne peuvent pas se permettre de faire vivre plus d'une famille. Même ceux qui sont financièrement capables de s'occuper de familles supplémentaires sont souvent réticents en raison du fardeau psychologique lié à la gestion de plus d'une épouse. Les problèmes familiaux et les disputes conjugales se multiplient dans les mariages pluraux.

9. Des conditions ont été ajoutées pour la polygamie dans de nombreux pays musulmans. Par exemple, en Égypte, il faut d'abord obtenir l'autorisation de la première épouse. Cette situation et d'autres similaires sont le résultat de la domination coloniale. Aucune femme saine d'esprit ne donnera à son mari la permission de prendre une seconde femme. Une telle condition, en fait, nie la permission donnée par Dieu dans le Coran.

10. D'autres ont accepté la polygamie à condition que ce ne soit pas pour la « luxure ». C'est-à-dire que si la femme est malade, ou incapable d'avoir des enfants, ou incapable de satisfaire les besoins sexuels du mari, etc., prendre une deuxième épouse est acceptable. Sinon, cela devient de la « luxure » de la part du mari et n'est donc pas acceptable. La réalité est que la « luxure » était impliquée dans le mariage de la première femme. Pourquoi est-ce acceptable dans le cas du premier et pas dans le second ? Comme nous l'avons déjà souligné, les hommes sont polygames par nature. Essayer de l'enrayer par de telles conditions ne mènera qu'à la corruption dans la société.

11. Les féministes peuvent s'opposer à ce droit masculin en insistant sur le fait que les femmes devraient également pouvoir pratiquer la polygamie. Cependant, une femme qui épouse quatre maris ne ferait qu'aggraver le problème des femmes excédentaires. De plus, aucun enfant n'accepterait que sa mère identifie le père par la méthode « eeny meeny miney mo ».

12. La question qui demeure est la suivante : « Si Dieu est bon et souhaite du bien à ses créatures, pourquoi a-t-il légiféré quelque chose qui serait nuisible à la plupart des femmes ? » La législation divine considère la société dans son ensemble, cherchant à maximiser les avantages. Si une certaine loi profite à la majorité de la société et cause un préjudice émotionnel à une minorité, le bien-être général de la société a préséance.

MARIAGES ARRANGÉS

Les musulmans sont souvent accusés de forcer leurs filles à se marier

1. La loi Islamique exige que les femmes donnent leur permission avant de se marier.

Le Prophète Mohammed (r) a dit : « La permission des vierges doit être prise et leur silence est leur consentement. » Une fois, une femme est venue voir le Prophète (r) et l'a informé que son père l'avait mariée sans sa permission. Il a proposé d'annuler son mariage, mais elle n'a pas accepté son offre en disant qu'elle voulait seulement confirmer son droit. La femme déjà mariée a le droit de choisir elle-même.

2. Les musulmans sont encouragés à aider leurs enfants à trouver des partenaires convenables puisque les hommes et les femmes sont élevés séparément dans la société. Les femmes n'ont pas à chercher leur propre partenaire.

3. D'un point de vue occidental, où les adolescents sont souvent obligés de quitter la maison et d'aller travailler et de s'occuper d'eux-mêmes, il semblerait ridicule pour les parents de suggérer plus tard avec qui ils devraient se marier.

4. C'est devenu une pratique chez certains musulmans de forcer leurs enfants à épouser leurs cousins. Pour les musulmans en Occident, cela devient un moyen d'aider les membres de leur famille à atteindre l'Occident. En conséquence, il y a eu un certain nombre de cas rapportés dans les journaux en Angleterre où le ministère de l'Intérieur a sauvé des filles musulmanes de mariages forcés à l'aéroport. Il y a aussi beaucoup de filles musulmanes qui se sont enfuies de chez elles plutôt que d'être forcées d'épouser des parents dans des villages du Pakistan ou de l'Inde. Ces filles se voient attribuer de nouvelles identités par les autorités policières et perdront probablement leur Islam dans le processus.

LES FEMMES MUSULMANES NE PEUVENT PAS SE MARIER ELLES-MÊMES

La femme musulmane est considérée comme opprimée car elle doit avoir la permission de son père pour se marier.

1. La loi Islamique exige l'autorisation du père d'une femme pour que son mariage soit valide.

Le Prophète Mohammed (r) aurait dit : « Le mariage de toute femme qui se marie sans le consentement de son tuteur est invalide. »

2. D'un point de vue occidental dans lequel les adolescents sont tenus de quitter la maison et de se débrouiller seuls, il semblerait impensable que la permission du père soit nécessaire pour le mariage.

3. La femme musulmane vit une vie protégée. Elle n'a pas l'habitude de traiter avec des hommes en dehors de ses parents de sang qu'elle ne peut pas épouser (mahaarim). Le père sera plus capable de juger objectivement le jeune homme. La jeune femme pourrait facilement être trompée ou parler gentiment, car elle a tendance à être plus émotive dans son jugement.

4. Si le tuteur refuse les propositions pour des raisons illégitimes telles que la tribu, la race, la couleur, le statut, la jeune femme a le droit de demander réparation au tribunal. S'il conclut que le père empêche injustement sa fille de se marier, il peut retirer la tutelle du père et agir en tant que tuteur de la fille.

DEUX POIDS, DEUX MESURES DANS LE MARIAGE

Les hommes musulmans sont autorisés à épouser des femmes non musulmanes, mais les femmes musulmanes ne sont autorisées à épouser que des hommes musulmans. Ceci est souvent cité comme la discrimination et l'un des symboles de l'oppression des femmes musulmanes.

1. Les hommes musulmans ne sont pas autorisés à épouser des femmes non musulmanes. Seulement les chrétiens et les juifs (les gens du Livre) et aucune autre religion. Cela est dû au fait que les Écritures considérées comme sacrées par les chrétiens et les juifs contiennent de grandes parties de la révélation, même si les textes ont été déformés et changés. Par conséquent, en l'honneur de la révélation qui subsiste encore dans ces textes, la permission d'épouser leurs femmes leur a été accordée. Cependant, la condition de chasteté est ajoutée à la permission mentionnée dans le Coran. Par conséquent, seule une femme vierge, divorcée ou veuve peut être mariée. Cela signifie que la pratique courante des musulmans de l'Est venant en Europe et en Amérique et trouvant des blondes aux yeux bleus dans les discothèques pour épouses est tout à fait illégitime. Il est plus difficile de trouver des femelles chastes en Occident que de trouver la proverbiale « aiguille dans la botte de foin ». Au milieu de l'adolescence, la virginité est considérée comme un défaut plutôt que comme une vertu.

2. La raison pour laquelle les hommes et non les femmes sont autorisés est de protéger la religion de la femme. Si un homme musulman demandait à sa femme chrétienne de ne pas apporter d'alcool ou de porc dans sa maison et qu'elle ne porte pas de mini-jupes ou n'embrasse pas ses amis, elle pourrait s'y conformer sans affecter ses enseignements religieux. Cependant, si un mari chrétien demandait à sa femme musulmane d'acheter de l'alcool et de lui servir du porc, de porter des mini-jupes et d'embrasser ses amis, car il a coutume d'embrasser les femmes de ses amis. Il est naturel pour une femme d'essayer de plaire à son mari. Dans le cas de l'épouse musulmane, cela pourrait conduire à la destruction de sa foi.

3. Le mariage avec des non-musulmans est découragé dans les situations où les musulmans sont faibles ou minoritaires afin de sauvegarder la religion des enfants. Si un homme musulman épouse une femme non-musulmane en Occident et que leur mariage se termine par un divorce, ou si l'homme meurt, les tribunaux accorderont la garde des enfants à la femme qui les élèvera probablement comme des non-musulmans. Cependant, s'ils se mariaient dans un pays musulman, la Charia ne donnerait pas les enfants à une mère non musulmane. Au lieu de cela, ils seraient donnés soit au mari, soit à ses proches, afin de s'assurer qu'ils reçoivent une éducation musulmane.

LE DIVORCE EST FACILE DANS L'ISLAM

Il est généralement admis que le divorce dans l'Islam est très facile ; Un homme n'a qu'à dire à sa femme : 3Tu as divorcé trois fois, et c'est fini.

1. En réalité, le divorce n'est pas si facile dans l'Islam. Il y a des conditions qui doivent être remplies avant même que ses travaux puissent commencer. Tout d'abord, le divorce ne peut pas être prononcé pendant qu'une femme a ses règles. Avant le début du cycle menstruel, de nombreuses femmes souffrent de sautes d'humeur et deviennent grincheuses. Les changements biologiques dans leurs systèmes provoquent des changements psychologiques communément appelés syndrome prémenstruel (SPM). Afin de s'assurer que la cause de la décision du mari de prononcer le divorce n'est pas le produit de changements de comportement provoqués par le syndrome prémenstruel, la déclaration du divorce pendant les règles est interdite. Deuxièmement, le divorce ne peut pas être prononcé pendant une période entre les règles au cours de laquelle le couple a eu des relations sexuelles. Le raisonnement étant que si l'homme se soucie suffisamment de la femme pour avoir des relations sexuelles, il doit réfléchir davantage à sa décision avant d'aller de l'avant. Il devra attendre la fin des prochaines règles de la femme avant de pouvoir prononcer le divorce.

2. La déclaration est considérée comme invalide si l'homme était dans une telle colère qu'il ne savait pas ce qu'il disait. Ceci est basé sur la déclaration du Prophète : « La déclaration de divorce n'est pas valide au moment de la crise [mentale]. »

3. Après le prononcé, le divorce n'entre en vigueur que lorsque la femme a eu trois cycles menstruels ultérieurs. Le premier cycle vise à s'assurer qu'elle n'est pas enceinte et les deux suivants sont d'autres occasions de réconciliation. Elle n'est pas censée quitter sa maison comme c'est souvent le cas chez les musulmans aujourd'hui. Le mari est tenu de continuer à subvenir à ses besoins jusqu'à la fin de la période d'attente [μiddah].

4. Si une femme est enceinte au moment de la déclaration, sa H'iddah (période d'attente) est jusqu'à ce qu'elle ait accouché. Ce principe accorde le maximum de temps pour la réconciliation afin que le bien-être de l'enfant soit pris en compte.

5. En dernière analyse, la procédure de divorce est un peu plus facile que dans de nombreux pays occidentaux [une exception notable étant le bien connu « divorce mexicain » qui peut être conclu en quelques minutes]. La théorie étant que le mariage dans l'Islam est avant tout un contrat et non un sacrement tel qu'il était perçu à l'origine en Occident où il était considéré comme incassable [et le reste chez les catholiques]. Par conséquent, si le contrat a été conclu avec une déclaration verbale « je le veux » et des témoins, il devrait être dissoluble avec la déclaration « je ne le fais pas » et des témoins.

LE DIVORCE N'EST QUE LE DROIT DE L'HOMME

Les femmes musulmanes sont souvent dépeintes comme étant opprimées parce qu'elles n'ont pas le droit de divorcer.

1. Le prononcé du divorce (talaaq) est avant tout le droit du mari car il est en position d'autorité dans la famille. De plus, les considérations relatives au syndrome prémenstruel et la nature émotionnelle des femmes pourraient entraîner une augmentation des cas de divorce si l'on mettait automatiquement les mains des épouses comme un droit.

2. L'épouse peut engager une procédure de divorce en faisant sa demande par l'intermédiaire du tribunal. Si le juge (Qaadie) voit un motif valable ou un besoin réel de sa part, il peut agir en son nom et instituer le divorce khulaμ qui a une période d'attente d'un seul cycle menstruel.

3. Une femme peut obtenir le droit de prononcer le divorce si son contrat de mariage en fait une condition à laquelle son mari consent. Elle peut également obtenir ce droit en demandant la permission de son mari à tout moment pendant le mariage. Si l'autorisation lui est donnée, elle peut prononcer le divorce dans les conditions mentionnées ci-dessus.

LES FEMMES MUSULMANES SONT OPPRIMÉES PAR LE CODE VESTIMENTAIRE ISLAMIQUE

Le fait de dissimuler les femmes musulmanes est devenu l'un des symboles internationaux de l'oppression féminine dans les cercles féministes.

Il y a deux grandes tendances qui se sont développées en Occident au cours du siècle dernier. D'une part, l'industrie de la mode a systématiquement dévêtu les femmes. Alors qu'elle était entièrement vêtue de la tête aux pieds au tournant du siècle, elle ne porte pratiquement plus rien lorsque le temps le permet. D'autre part, il y a eu une augmentation spectaculaire des incidents de viol signalés. Aux États-Unis, au début des années 90, le nombre d'incidents de viol signalés avait franchi la barre des 100 000. Et les chercheurs ont estimé que le nombre réel était entre 7 et 10 fois ce nombre, car la plupart des femmes sont timides pour signaler les viols. Les deux tendances sont étroitement liées. La femme en Occident est devenue un objet sexuel avec lequel vendre des produits, augmentant ainsi la tension sexuelle de la société. La Corvette n'est pas vendue en fonction de son puissant moteur ou de ses caractéristiques spéciales, mais la voiture est exposée avec un modèle en bikini allongé dessus. De même, une nouvelle lame de rasoir Gillette n'est pas vendue en donnant des détails sur ses nouvelles lames en titane. Au lieu de cela, un homme est montré dans les publicités en train de se raser avec la main d'une femme avec de longs ongles rouges enroulés autour de la sienne. Le message subliminal enseigné est le suivant : vous achetez la voiture, vous obtenez la fille. Vous achetez le rasoir, vous obtenez la fille.

L'Islam prescrit de couvrir les femmes pour deux raisons principales énoncées dans le Coran. Dieu dit dans la sourate al-Ahzaab (33 : 59) :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(59)

O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.. (59)

Le hijaab a pour but de faire connaître la femme musulmane dans la société comme une femme vertueuse et honorable. Son hijaab fait la déclaration qu'elle n'est pas disponible et qu'elle n'est pas intéressée par des avances. De nombreuses femmes musulmanes qui ont émigré en Occident enlèvent leurs foulards et leurs vêtements de dessus parce qu'elles prétendent que cela attire l'attention sur elles. S'ils exposent leurs cheveux et s'habillent avec des robes occidentales modestes, personne ne les regardera. Il est vrai que le hijaab offre un certain niveau d'anonymat, car de nombreux détails physiques de la femme seront cachés. Cependant, l'intention n'est pas d'empêcher les hommes de regarder. Quand les hommes voient une religieuse en habit, entièrement couverte comme une femme musulmane en hijaab, ils tournent la tête et la regardent. De même, lorsqu'ils voient une femme marcher en bikini, ils tournent également la tête et le regardent. Cependant, le premier regard est différent du second. Le premier est par curiosité, ayant vu quelque chose d'inhabituel, tandis que le second est par luxure et sensualité éveillée. La conséquence de la seconde est l'agression sexuelle des femmes à l'échelle nationale, tandis que la première suscite le respect.

La peine dans l'État Islamique est très sévère pour le viol afin de garantir davantage la protection des femmes. Lorsque des armes de quelque type que ce soit sont utilisées dans le viol, la punition est la mort. La peine de mort a également été introduite aux Philippines et elle est actuellement réclamée en Inde. Cependant, il n'est pas pratique de permettre aux femmes de s'exposer et de tuer celles qui réagissent indûment. La loi doit être équilibrée. Les circonstances qui pourraient encourager le viol devraient d'abord être écartées de la société, puis une peine sévère pourrait être prononcée.

On peut dire que même dans les sociétés où les femmes sont entièrement couvertes, elles peuvent encore être approchées et molestées. Cependant, si la grande majorité des personnes molestées ne sont pas correctement couvertes, le principe de protection s'applique toujours. Même dans la société du Prophète, il y a mille quatre cents ans, certaines femmes étaient molestées et violées.

Certaines personnes remettent en question l'imposition du hijaab par l'État Islamique. S'agit-il d'un choix personnel des femmes ou d'une obligation légale ? Il est de la responsabilité du chef de famille de s'assurer que les femmes de sa maison quittent la maison dans un état vestimentaire légalement acceptable. L'État est en outre responsable d'empêcher toute femme qui apparaît en public dans un état de déshabillage afin de protéger la dignité et la moralité publiques.

L'Occident a fixé ses propres limites vestimentaires qui changent en fonction de l'humeur de la société. À une certaine époque, les strip-teases étaient illégaux. Aujourd'hui, de nombreux bars ont des serveuses et des danseuses aux seins nus. Dans la plupart des États, une femme ne peut pas apparaître en public seins nus.

Cependant, une femme a récemment contesté la loi en Floride et a gagné son procès. La nudité complète reste un crime public dans tout l'Occident, bien que des camps nudistes et des plages nudistes aient vu le jour dans différents endroits en Europe et en Amérique.

Il y a des conditions qui doivent être remplies pour que le hijaab soit acceptable.

a) Il doit être large et lâche afin de ne pas montrer la forme du corps de la femme ;

b) il doit être fait d'un matériau épais qui ne révélera pas ce qu'il y a en dessous ;

c) Il ne doit pas être coloré et orné de manière à attirer l'admiration sexuelle.

Là où le hijaab est devenu une norme culturelle et que les femmes s'y conforment par peur d'être embarrassées, il ne sera pas porté correctement. Il peut devenir transparent, ou usé de manière serrée, exposant les courbes du corps, ou il peut devenir si ornementé qu'il est attrayant par lui-même. Il peut être court afin d'exposer la robe en dessous, ou le visage peut être couvert et l'avant des cheveux exposé. De telles pratiques sont le résultat du port du hijaab par les femmes pour de mauvaises raisons. Ils devraient être éduqués pour qu'ils se rendent compte que c'est dans leur intérêt et dans celui de la société.

DEUX POIDS, DEUX MESURES EN MATIÈRE D'HÉRITAGE

Le partage inégal de l'héritage entre les hommes et les femmes est parfois cité en exemple : l'Islam est l'oppression des femmes.

1. Avant d'examiner la division de l'héritage dans l'Islam en ce qui concerne les femmes, il faut examiner les lois occidentales sur l'héritage. Le droit pour les femmes d'hériter et de posséder des biens n'a été accordé aux femmes en Occident qu'au tournant du siècle, alors que ce droit a été accordé aux femmes dans l'Islam il y a 1 400 ans. De plus, en Occident, une personne peut légalement rédiger un testament donnant tous ses biens à son chien ou à son chat et excluant sa femme, ses enfants et d'autres membres de sa famille. Dans le système Islamique, les droits des épouses, des enfants et des parents d'hériter sont protégés. Les parties fixes de l'héritage qui leur seront données sont identifiées dans le Coran. Personne ne peut rédiger un testament et annuler ou modifier ce qui lui est dû. Un testament peut être rédigé pour donner jusqu'à un maximum d'un tiers à ceux qui n'hériteraient pas en vertu de la loi. Quant à laisser ne serait-ce que le tiers de sa fortune aux animaux, l'État musulman pourrait intervenir au nom des héritiers et annuler un tel testament car il indique manifestement une forme de trouble mental. Le troisième serait alors réparti entre les héritiers naturels.

2. Dans la société Islamique, les hommes sont responsables de l'entretien des femmes. Par exemple, si un fils, une fille et une mère héritent, le fils a également la responsabilité supplémentaire de s'occuper de sa sœur et de sa mère. Par conséquent, sur la base du rôle masculin, la loi Islamique accorde au fils le double de la part de la fille.

3 La mère recevrait 12,5 % (1/8e), la fille 29,2 % (1/3 de 7/8) et le fils 58,3 % (2/3 de 7/8).

4. Cependant, le partage deux à un n'est pas appliqué dans tous les cas. Par exemple, le Coran déclare :

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا(11)

(11)

Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants: au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une, à elle alors la moitié. Quant aux père et mère du défunt, à chacun d'eux le sixième de ce qu'il laisse, s'il a un enfant. S'il n'a pas d'enfant et que ses père et mère héritent de lui, à sa mère alors le tiers. Mais s'il a des frères, à la mère alors le sixième, après exécution du testament qu'il aurait fait ou paiement d'une dette. De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus près de vous en utilité. Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage. (4:11)

DEUX FEMMES ÉGALES À UN HOMME

On pointe également du doigt l'Islam qui considère les femmes comme inférieures puisque le témoignage d'un homme est égal à celui de deux femmes.

1. Le Coran déclare dans la Sourate al-Baqarah (2 : 282) :

…..وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ….(282)

……Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler... ́

Cependant, ce principe n'est pas appliqué dans tous les cas.

Ceci est spécifique aux contrats commerciaux, comme l'indique le début du verset. Étant donné que les femmes dans la société musulmane restent généralement à la maison et que les hommes travaillent à l'extérieur, ils ont tendance à ne pas être très familiers avec les relations d'affaires et, en tant que tels, ils peuvent oublier certains des détails comme l'explique le verset.

2. Cette considération peut sembler désuète en Occident, où les femmes ont fait partie de la main-d'œuvre pendant une grande partie du 20e siècle. Les femmes sont entrées sur le marché du travail en raison du besoin qu'elles avaient dans la société et dans les usines de munitions pendant les deux guerres mondiales. Des millions d'hommes dans la force de l'âge ont été envoyés à l'étranger pour combattre et leurs emplois ont dû être occupés par des femmes. Une fois les guerres terminées, beaucoup ont refusé de rentrer chez elles et le mouvement féministe est né. Finalement, de nombreuses femmes en sont venues à s'intéresser à l'épanouissement sur le lieu de travail et non à la maison. Même si son métier n'était que celui d'une secrétaire, harcelée par son patron, souriant timidement pour garder son emploi, elle estimait que c'était mieux que d'être coincée à la maison à cuisiner, à faire la vaisselle, à changer les couches et à préparer des bouteilles de lait. De nombreuses femmes occidentales se sont familiarisées avec les relations d'affaires, de sorte que les considérations mentionnées précédemment leur sembleraient hors de propos.

Cependant, même en Amérique, la grande majorité des femmes sont des femmes au foyer, passant la majeure partie de leur vie chez elles, tandis que leurs maris travaillent et ramènent le pain à la maison.

3. Dans les domaines d'expertise féminine, le témoignage d'une seule femme est suffisant. Par exemple, lorsque 'Uqbah ibn al-Haarith s'est plaint au Prophète qu'une ancienne esclave l'avait informé qu'elle l'avait allaité lui-même et sa femme, Umm Yahyaa bint Abi Ihaab, il a répondu : « Comment peux-tu objecter alors que cela a déjà été dit ? »

4 Selon la loi Islamique, ceux qui ont allaité du même sein avant l'âge de deux ans deviennent des frères et sœurs allaitants et ne sont pas autorisés à se marier.

En conséquence, leur mariage a été annulé sur la base du témoignage d'une seule femme.

DES MUSULMANS ASSOIFFÉS DE SANG

Les amoureux des animaux en Occident ont souvent pointé du doigt la pratique musulmane de l'abattage des animaux, en particulier à l'occasion de l'Aïd al-Adhaha. L'actrice française Bridget Bardot avait fait un certain nombre de remarques désobligeantes sur les musulmans en France, pour lesquelles elle a été condamnée à une amende par un tribunal. Il s'agit d'une cruauté envers les animaux.

1. Il s'agit d'un cas de sentimentalité irrationnelle. Avorter des millions de fœtus humains chaque année est parfaitement acceptable, mais couper le cou d'un animal est considéré comme inhumain. La Société de prévention de la cruauté envers les animaux (SPCA) a tenté d'interdire aux musulmans d'abattre des animaux dans de nombreux endroits en Occident.

2. La méthode occidentale d'abattage consiste à rendre les animaux inconscients avant de leur couper la tête. Les petits animaux comme les poulets sont étourdis par électrocution tandis que les animaux plus grands sont étourdis avec un pistolet paralysant. Le pistolet paralysant contient un piston qui frappe le crâne de l'animal et l'assomme. Quiconque a déjà reçu un choc électrique confirmera que ce n'est pas du tout une expérience agréable. Une secousse suffisante pour rendre un animal inconscient sera très douloureuse. Frapper quelqu'un à la tête avec une barre de fer est, sans aucun doute, une expérience extrêmement douloureuse. Ces deux méthodes ne sont en aucun cas humaines. Ils causent aux animaux des souffrances incalculables et sont, en fait, conçus pour faciliter l'abattage à la chaîne d'un grand nombre d'animaux.

⁴ Sahih al-Bukhari, Vol., P., No.

3. L'abattage musulman qui spécifie que le couteau doit être tranchant comme un rasoir n'est pas ressenti par l'animal. Le Prophète (r) a dit : « ... Chaque fois que vous abattez, aiguisez le couteau et soulagez l'animal. Seules les veines jugulaires et l'œsophage sont coupés, ce qui permet au cœur de l'animal de pomper la majeure partie du sang. Le manque de sang vers le cerveau fait que l'animal finit par tomber dans l'inconscience et mourir progressivement. La méthode de suicide préférée chez de nombreux Occidentaux est de se couper les poignets avec un couteau tranchant ou une lame de rasoir, car c'est relativement indolore.

4. Quant à l'argument des végétariens selon lequel les humains n'étaient pas censés manger de la viande, il est scientifiquement faux. Les humains ne sont ni des herbivores qui n'ont pas les enzymes nécessaires pour digérer la viande, ni des carnivores qui ne possèdent pas les enzymes nécessaires pour digérer la matière végétale. Ce sont des omnivores, capables de transformer à la fois des légumes et de la viande. La véritable force derrière le végétarisme est la croyance hindoue au karma qui conduit les hindous à croire que la chèvre que vous mangez peut être votre parent réincarné.

5. L'abattage d'animaux afin d'utiliser leur fourrure pour se vêtir, bien que répréhensible en Occident aujourd'hui, est parfaitement valide selon la loi Islamique. Les animaux ont été soumis à l'homme pour en bénéficier. Si leur peau et leur fourrure fournissent aux humains de la chaleur en hiver, ils peuvent les tuer pour cela. Cependant, la méthode d'abattage doit être humaine.

Actuellement, les animaux sont tués à coups de matraque, ce qui serait haram (interdit) selon la loi Islamique.

L'ISLAM S'EST PROPAGÉ PAR L'ÉPÉE

L'image commune de l'Islam propagé par un Arabe à dos de chameau chevauchant dans le désert avec un Coran dans une main et un cimeterre (une épée incurvée) dans l'autre, offrant le choix d'accepter l'Islam ou de perdre la tête.

1. Comme nous l'avons mentionné précédemment dans le cadre de la question de l'apostasie, la conversion forcée est interdite dans l'Islam. La religion ne s'est pas répandue par l'épée. Il y a eu des affrontements militaires entre l'État musulman et les puissances mondiales existantes de Rome et de la Perse.

Cependant, les zones conquises ont été placées sous administration musulmane et les populations étaient libres de maintenir leurs propres croyances. Les musulmans ont gouverné l'Égypte, la Palestine et le Liban à partir du VIIIe siècle et d'importantes communautés chrétiennes ont continué d'exister au cours des 13 derniers siècles. Les musulmans ont gouverné l'Espagne pendant 700 ans et l'Inde pendant 1000 ans sans que la grande majorité de la population ne se convertisse à l'Islam.

Le plus grand pays musulman du monde aujourd'hui est l'Indonésie, avec plus de 200 millions de citoyens, n'a jamais vu un soldat musulman. L'Islam s'est répandu là-bas et en Malaisie et aux Philippines par le commerce. C'était aussi le cas de la propagation de l'Islam dans les pays d'Afrique de l'Ouest comme le Nigeria, le Ghana, le Sénégal, le Tchad et le Niger. De plus, l'Islam est la religion qui connaît la croissance la plus rapide en Amérique aujourd'hui, avec entre 300 et 500 convertis par jour. Cela se passe sans aucun soldat, ni même missionnaire.

7 CONSEILS POUR COMMENCER LA DA'WAH

 Posez des questions simples avotre interlocuteur

1. QUE SAVEZ-VOUS OU PENSEZ-VOUS DE L'ISLAM ?

Cette question devrait être précédée d'une autre conversation générale. Par exemple, demandez depuis combien de temps la personne est dans le pays. S'ils sont dans le pays depuis longtemps, c'est une question appropriée. S'ils viennent tout juste d'arriver, une autre approche s'impose. Par exemple, on pourrait leur proposer de leur faire visiter les lieux, ou de les inviter à un rassemblement, etc.

2. QUESTIONS D'ACTUALITÉ : QUE PENSEZ-VOUS DU HIJAAB OU DE LA GUERRE EN IRAK ET EN SYRIE ?

Utiliser les questions d'actualité dans les médias comme moyen de discuter de l'Islam. S'ils sont ouverts d'esprit et voient l'injustice évidente de l'interdiction du hijaab (foulard) et de l'invasion occidentale de l'Irak basée sur des armes de destruction massive inexistantes, alors la conversation peut être orientée vers la distorsion médiatique de l'Islam, etc. S'ils n'ont pas compris les enjeux du Hijaab (foulard) ou de l'invasion de l'Irak, ils devraient être brièvement éclairés et ces questions liées à l'Islam.

3. QUE RESSENTEZ-VOUS À L'IDÉE D'ÊTRE DANS UN PAYS MUSULMAN ?

Discutez des différences entre être dans leur pays et être ici comme moyen de clarifier les idées fausses sur l'Islam et les musulmans. Découvrez leurs impressions sur les musulmans et corrigez les images négatives. Faites la distinction entre ce que les musulmans font et ce qu'ils sont censés faire – c'est-à-dire l'Islam culturel et la culture Islamique.

4. COMMENT VOTRE IMPRESSION DES PAYS MUSULMANS A-T-ELLE CHANGÉ APRÈS EN AVOIR VISITÉ UN ?

Habituellement, les Occidentaux et les autres ont une image très négative de cette région et de ses citoyens.

Les différences technologiques et sociales sont souvent assez vastes. La violence et l'arriération sont souvent deux idées fausses principales. On peut clarifier la position Islamique sur la violence et le terrorisme et souligner que l'Islam encourage le progrès scientifique. Le fait que l'Islam s'est répandu principalement en temps de paix (par exemple, en Indonésie) et que le Coran interdit la contrainte en religion est bon à raconter dans ce contexte.

5. ÊTES-VOUS RELIGIEUX ? QU'EST-CE QUE VOTRE RELIGION DIT QUE C'EST LE BUT DE L'EXISTENCE/CRÉATION ?

Découvrez l'état spirituel de la personne. S'ils sont engagés religieusement, demandez-leur de

définissent, selon leurs écritures – et non selon leurs opinions personnelles, la raison

pour leur existence. La plupart des gens n'ont pas de réponse. Ils n'y ont jamais pensé et leur

Les enseignants et les enseignements religieux ne l'expliquent pas clairement. Ici, la clarté de l'objectif mentionné dans l'écriture, le Coran, peut les impressionner et les encourager à lire le

Coran. Sinon, une discussion sur l'objectif serait bonne.

6. POURQUOI PORTEZ-VOUS UNE CROIX ? POURQUOI GARDEZ-VOUS CETTE IDOLE ?

Posez des questions sur les symboles religieux de la personne afin d'introduire les idées Islamiques dans

contraste avec ce que la personne croit. Le but étant de faire ressortir les idées fausses que la personne a et de les comparer avec les croyances et les pratiques Islamiques. Ou vous pouvez utiliser

d'autres personnes pour commencer la discussion. S'ils vous posent des questions sur votre hijaab, votre chapeau ou votre robe Islamique, utilisez la question pour clarifier les idées fausses ou pour leur présenter certains concepts Islamiques.

7. DISCUTEZ DE L'ISLAM EN PRÉSENCE DES AUTRES.

Si vous voyagez avec des musulmans et que vous êtes assis parmi des non-musulmans, profitez de l'occasion pour

discuter des croyances Islamiques fondamentales pour leur bénéfice. Par exemple, l'un d'entre vous demande au

d'autres sur la différence entre Dieu dans l'Islam et dans le christianisme. Ou, moins directement,

l'un demande quelles sont les significations de la sourate al-Faatihah et les autres l'expliquent ou en discutent.